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四句山歌歌词顺口溜赞人歌_四句山歌情歌对唱大全

1.李永调侃陕西人"八百里秦川尘土飞扬,三千万懒汉高唱秦腔"这句话是什么意思?

2.民歌 童谣 悬赏150分

3.五桂山的民俗文化

四句山歌歌词顺口溜赞人歌_四句山歌情歌对唱大全

结婚四言八句吉祥话顺口溜

《喊礼四言八句》

前 言

收集整理:陆 应 学

四言八句,一般是对某件事或物用押韵顺口的语言作出的美好祝愿,也有叫贺词。以前很多的人学习这个的过程中主要是靠言传心记,现在年轻人学这个的比较少,渐渐的很多也就失传了,但是在接亲嫁女、起房做屋等等的过程中,很多地方还是应用到的,而且在有些地方和有些人家还是必不可少的一个礼仪环节。所以,我作了收集整理,列成了此套资料供大家参考,希望便于更多的人们去了解和学习。

以前学习靠口头,学得十句九句丢,

现在学习有书本,子孙万代得保留。

我爱好山歌,但唱得不怎么好。在学习山歌的过程中捡得两句刚好拿来这里用上,让大家见笑了。四言八句是用念的,只要抑扬顿挫掌握好了也就基本上成了。

书中四言八句内容 :新娘进门、结婚装郎穿衣,贺新郎,铺床、敬新郎酒,装郎歌、嫁女出阁、贺嫁妆,回车马、起房、点梁、上梁、钉大门、开财门…………等等。谈不上是包罗万象、应有尽有,但在民俗礼仪四言八句的应用上可以讲是基本上周全,能够应用。

四言八句很多样,各样各有各名堂,

不敢讲是样样有,但是基本已周详。

古话讲“三里不同风,十里不同俗”没有什么是千篇一律的,四言八句也是一样,在实际的生活应用中,大家可根据本地的风俗和实际场景灵活变动运用。在收集整理这套资料的时侯拜访请教了一些能人前辈指正。但由于本人能力有限,难免会有一些不足之处。欢迎大家批评指正。共同为文化的传承与发展献力。

见到好马尽管骑,见到错漏尽管提,

我是虚心来接受,共同共学习。

继此《喊礼四言八句》之后,下一步打算在整理一套 山歌,也就是情歌方面的《传统情歌》(暂定)希望大家多多支持与 。

有需要各种商业业务合作的欢迎 洽谈。

有需要的氵陶 宝收索关键词“喊礼四言八句”认准店铺名称:贵州乡音

目录

新婚喊礼(主家) ? 1 ?

请新郎到喜堂 ? 5 ?

外家穿衣四言八句 ? 8 ?

(主外家) ? 8 ?

装郎喊礼(二) ? 21 ?

教新郎磕头 ? 28 ?

敬新郎酒 ? 31 ?

铺床四言八句 ? 33 ?

上红四言八句 ? 34 ?

结婚装郎歌 ? 35 ?

结婚闹洞房用四言八句 ? 42 ?

新郎到女方家磕头喊礼 ? 43 ?

新郎到女方家穿衣 ? 45 ?

四言八句 ? 45 ?

梳头四言八句 ? 50 ?

姑娘出阁喊礼 ? 51 ?

贺嫁妆四言八句 ? 53 ?

洗衣机 ? 54 ?

新郎衣服 ? 54 ?

袜子 ? 54 ?

皮鞋 ? 55 ?

镜子 ? 55 ?

碗 ? 56 ?

枕头 ? 56 ?

盘子 ? 57 ?

电视机 ? 57 ?

火盆(或者空调) ? 58 ?

箱子 ? 58 ?

被子 ? 59 ?

新郎披彩 ? 60 ?

新娘出阁谢父母 ? 61 ?

新婚退车马司仪(二) ? 66 ?

退车马(三) ? 68 ?

回车马(四) ? 70 ?

新娘进门喊礼 ? 71 ?

新居开财门对答大全 ? 74 ?

新居乔迁入宅 ? 84 ?

四言八句贺词 ? 84 ?

踩门贺喜: ? 84 ?

开门贺喜 ? 85 ?

入宅贺喜 ? 87 ?

点烛上香贺词: ? 89 ?

摆贡饭桌子 ? 89 ?

敬祖焚香 ? 90 ?

贡饭谢神 ? 91 ?

门神 ? 93 ?

——门光星 ? 93 ?

灶神 ? 94 ?

——点火生灶贺词 ? 94 ?

取(开笼头)水贺词 ? 96 ?

安门(一) ? 97 ?

安门(二) ? 98 ?

安门(三) ? 98 ?

安门(四) ? 99 ?

修房上梁用 ? 101 ?

祭梁 ? 101 ?

点梁四言八句 ? 105 ?

上梁四言八句 ? 107 ?

梁用四言八句(二) ? 111 ?

上梁用四言八句(三) ? 112 ?

修房石工安墙脚石 ? 113 ?

四言八句 ? 113 ?

木工钉大门四言八句 ? 114 ?

进新房堂屋穿衣 ? 115 ?

四言八句(主家) ? 115 ?

招呼入席 ? 115 ?

进新房外家堂屋穿衣 ? 119 ?

四言八句 ? 119 ?

安猪圈下石脚四言八句 ? 123 ?

木匠合床四言八句 ? 124 ?

木工做结婚床用 ? 125 ?

四言八句 ? 125 ?

贺新车四言八句 ? 126 ?

以上就是与结婚四言八句吉祥话顺口溜相关内容,是关于婚姻的分享。看完结婚四句顺口溜后,希望这对大家有所帮助!

李永调侃陕西人"八百里秦川尘土飞扬,三千万懒汉高唱秦腔"这句话是什么意思?

1933年3月,姚筱舟出生在江西铅山县石塘镇。1949年5月他参加了解放军。1954年,赴朝参战的姚筱舟回国后来到陕西铜川矿务局担任宣传、秘书工作,姚筱舟1956年任焦坪煤矿任技术员。然而,1957年元旦,煤矿发生瓦斯爆炸,14名矿工遇难。虽然姚筱舟当时不在现场,但作为技术员,他还是受到撤职并下矿采煤的处分。姚筱舟下井后,常常倾听老矿工吟唱高亢的陕北民歌。与煤矿工人生活、劳动在一起,他逐步地了解了矿工,爱上了矿工。姚筱舟说:“我认为煤矿工人是最可爱的人,他们牺牲了自己应该享受的那部分阳光,把脏、苦、累留给自己,把光、热、笑贡献给人民。”

他与矿工亲如兄弟,矿工也把他当成了亲人,经常和他一起喝茶、拉家常,不时还谈起旧社会的磨难和***的恩情。他记录下许多矿工编的顺口溜和歌谣:“党是妈,矿是家,听妈的话,建设好家”;“鞭子是窑主的枪杆子,煤窑是窑工的棺(材)板子”等等。

姚筱舟听多了,记多了,自己也产生了写诗的冲动。1958年初春,一个风雪交加之夜,姚筱舟守在煤油灯下,一口气写了三首小诗,其中包括《唱支山歌给党听》。

《唱支山歌给党听》到处传唱的时候,曲作者朱践耳一直想了解素未谋面的歌词作者“蕉萍”是谁。1963年秋,朱践耳通过多番寻觅,终于发现“蕉萍”在陕西焦坪煤矿,于是便给该矿党委书记写信。党委书记赵炳儒也不知道蕉萍是谁,就召开大会问大家:“谁叫蕉萍?”姚筱舟没有吭声。他那时已深受“血统论”和“唯成份论”之害,心里暗想,寻找“蕉萍”,谁晓得是好事还是坏事?第二天,矿党委派人把筱舟找去,赵炳儒问:“你是‘蕉萍’,有人看见过你用笔名写稿子。”筱舟一看瞒是瞒不住了,于是就诚惶诚恐地点了点头。赵炳儒笑说:“好事嘛,这有啥不敢认的!”便把朱践耳的信转到筱舟手中。于是,从1964年起,《唱支山歌给党听》这首歌才正式注明词作者的真实姓名。

北京举行颁奖大会时,姚筱舟因“社会关系复杂”未能成行,一套《选集》和四张丝织音乐家像、一张奖状还是由矿上转交的。在“”中,《唱支山歌给党听》不但没有给筱舟带来好运,反而成了他的“罪状”。

1997年5月9日,在姚筱舟的记忆中是一个值得纪念的日子。那天晚上8点,他珍藏在心里34年的企盼定格在上海市南京路上的“上海电视广播大厦”4楼演播厅舞台上。

姚筱舟应上海东方电视台之邀,前去参加第17届上海之春音乐会开幕式的。导演与主持人精心地给他安排了一个意想不到的惊喜:他在现场见到了作曲家朱践耳和已成为著名歌唱家的才旦卓玛。在雷鸣般的掌声和照相机闪光灯的包围下,他们3人忘情拥抱,紧紧地握手。一家报社记者风趣地说:“这一天是一支歌中起来的3个人共同的节日。”这支歌就是由姚筱舟作词、朱践耳谱曲、才旦卓玛首唱的《唱支山歌给党听》。

民歌 童谣 悬赏150分

释义:八百里长的秦川边上,尘土飞扬,三千五的陕西老汉高声歌唱着秦腔。反映了陕甘人民耿直爽朗、慷慨好义的性格,和淳朴敦厚、勤劳勇敢的民风。

出处:《陕西十怪歌》

这是一首陕西民歌,没有具体的作者出处。

原文:八百里秦川尘土飞扬,三千万秦人齐吼秦腔。端一碗髯面喜气洋洋,没撮辣子嘟嘟囔囔。

译文:八百里的秦川边上尘土飞扬,三千五的陕北老汉高声唱着民歌。端一碗髯面喜气洋洋的样子,面里没放辣子嘟嘟囔囔的。

扩展资料

陕南民歌是陕西南部秦巴山区的一大传统民俗,以汉中民歌和安康民歌为代表。这里自古有传唱民歌、山歌之风俗,民歌内容丰富,形式多样,或一人独唱,或两人对唱。

有通山歌(又称茅山歌、放牛歌、姐儿歌)、山歌、小调、号子、仪式歌(迎亲歌、哭嫁歌、拜寿歌、祝酒歌、拳歌、礼宾歌、劝善歌、拜香歌、佛句等)以及盘歌、儿歌等,情趣诙谐,幽默含蓄,曲调委婉舒展,有高腔、平腔之分,感情柔和细腻,多有川楚之风。

陕南从地势上为两山夹一川的山地结构,它受了汉文化、蜀文化和三国文化的影响,陕南人民憨厚、勤劳而朴实,陕南民歌也因此而显得旋律优美动听、情感细腻柔和、结构舒展流畅等特点,给人以山清水秀的感觉。

在演唱风格上,陕南民歌少用假声,多用高腔和平腔演唱,给人听觉上以委婉而细腻 ,有一股清新山野之风的感觉;陕南民歌在演唱方法上,还多用上下滑音及小颤音相结合的演唱技巧,给歌曲增添了几分清秀和抒咏情绪。

五桂山的民俗文化

民歌童谣

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民 歌

一绣一只船,船在江心里航,绣了个姜太公,手持钓鱼竿.

二绣张果老,骑驴过州桥,张果老骑驴过的是赵州桥。

三绣和合仙,和合二神仙,又绣个刘海戏。

四绣包文正,做官多清明,白断阳来夜里断阴灵。

五绣午端阳,菖蒲配雄黄,绣了个白娘子爱许仙。

六绣六月仙,湘子持花篮,韩湘子花篮开的是牡丹.

七绣七月七,牛郎会织女,他二人隔在天河两岸里.

八绣八大仙,洞宾戏牡丹,吕洞宾戏的是白牡丹.

九绣九重阳,九月菊花黄,九天仙女绣的是鸳鸯.

十绣十大神,六路正财神,四路的福神来到咱家门

考情哥

问:俺说个一,你给俺对个一,什么开花在水里?

答:你说那个一,俺给你对个一,莲蓬开花在水里。

问:什么开花节节长?答:芝麻开花节节长.

问:什么开花一身刺?答.花椒开花一身刺。

问:什么开花一嘟噜?答:葡萄开花一嘟噜。

问:什么开花一块肉?答:鸡冠开花一块肉。

问:什么开花叶儿稀?答:腊梅开花叶儿稀。

问:什么开花不见花?答:苍子开花不见花。

问:什么开花手扯手?答:梅豆开花手扯手。

问:什么开花长胡子 l 答:玉米开花长胡子。

探 妹

正月里探妹正月正,我接小妹看花灯。看灯是假意,接你是真情。

二月里探妹龙抬头,我领小妹下扬州。免受窝囊气,一去不回头。

三月里探妹三月三,我领小妹打银簪。银簪打齐备,不用你花钱.

四月里探妹四月八,我领小妹吃黄瓜。大的才打纽,小的才开花。

五月里探妹午端阳,江米粽子拌沙糖。两个咸鸭蛋,留你过端阳。

六月里探妹三伏天,洋纱褂子大镶边。请人做齐备,留你夏天穿。

七月里探妹七月七,牛郎织女会佳期,老天心大毒,拆散他好夫妻.

八月里探妹是中秋,月饼柿于共石榴。还有两只梨,留你过中秋。

九月里探妹菊花黄,我与小妹进洞房。打开红罗帐,一股桂花香。

姐在房中泪悲啼

姐在房中泪悲啼,伸手拉住情郎哥的衣,有句话儿告诉你:

当初咱俩有情意,如今对我光好发脾气,俺有啥子得罪了你?

我劝你戒酒是好意,饮酒过量伤身体,俺这全是为着你;

不让你也是为着你,场上没有好东西,倾家荡产悔不及!

催眠曲

小毛睡,小毛乖,小毛不睡眼睁开。卖馍的咋不来,叫俺的小毛饿起来!嗯……

嗯“'”““'

小毛睡着喽,小毛的妈跳河喽。小毛睡醒喽,小毛的妈跳井喽!嗯……嗯……

逃 荒

叫了一声爹,喊了一声娘,好不该留俺在世上,人人比俺强!

低头想一想,房中没有粮,叹了一声叫亲娘,只好去逃荒。

进了一庄村,狗子咬破门,庄庄把俺来盘问,说俺是坏人。

东家要一口,西家要半碗,三天难吃一顿饱饭,饿得俺随风转!

大雪遍地白,浑身把糠筛,冷冷清清苦难挨,儿女靠墙歪。

要想不要饭,坚决去抗战,打狗棍一丢,换的是枪杆,跟着老彭于,跟着老彭于:

〔注〕把糠筛:涡北方言,形容冻得发抖。

老 彭:新四军第四师师长彭雪枫。

〔附记):《逃荒》这首民歌流行于涡北新兴集一带。当时新兴集称灵奶奶庙,是

新四军四师司令部所在地。《逃荒》以简洁的词句、鲜明的音乐形象,反映了抗日战争

时期遭受重重压迫的劳动人民所发出的惨痛而愤怒的呼声,以及他们不甘忍受这种屈辱

生活而坚决起来斗争的情绪和意志。此歌一九五七年参加地区、省民间音乐舞蹈会演,

获得了节目奖和演出奖,中央人民广播电台曾录音播放

快快团结起来

田是咱们的田,地是咱们的地,咱们的田地不能让给日本鬼.大家快快团结起,参加游击队!

送郎参军

小妹妹才十九,手拉着我郎手,要送我郎参军走。

我郎有决心,参加新四军,灰色军装穿在身。

我郎上前线,杀敌去抗战,打跑鬼子再团圆。

调 军 钱晋 搜集

姐在房中间沉沉,忽听门外来调军,不知调哪军?

南军、北军都不调,单调我郎新四军,前线打敌人!

擦干眼泪说一声,再叫我郎你是听,将你送一程。

送郎送到大门口,伸手拉住我郎手,我郎慢慢走!

送郎送到庄西头,一双新鞋交郎收,跑步不发愁。

送郎送到九里村,叫声我郎记在心,别忘穷乡亲!

送郎送到涡河边,河里轮船冒青烟',我郎快上船。

轮船开走一阵风,手摇汗巾喊连声,胜利早回程!

打东洋

同胞们,细听我来讲:咱们的东邻合有一个小东洋,几十年来练兵马,东亚逞霸

强,一心要把中国亡,咿呀嗨!

“九·一八”平地起风浪,一夜里领人马强占我沈阳,东北军队几十万,半点不抵

抗,东北四省遭沦丧,咿呀嗨:

七月七,日寇更猖狂,芦沟桥开了火,行为似虎狼,烧杀奸*又掠抢.老百姓遭了

九,人人见了都心伤,咿呀嗨!

殃,新四军英勇世无双,领导咱打游击保卫咱家乡,咱们支援新四军,狠打小东洋,赶

鬼子享安康,咿呀嗨

(二)童 谣

不让鬼子再猖狂

红缨枪,红缨枪,枪缨红似火,枪头放金光。

拿起红缨枪,去打小东洋。

打东洋,保家乡,不让鬼子再猖狂

小弟弟真淘气

小弟弟,真淘气,拿个玉米秸当马骑。

骑到东,骑到西,骑到台湾打美帝。

邻家哥哥要娶妻

邻家哥哥要娶妻,邻家伯伯笑嘻嘻,吩咐厨子杀雄鸡

那鸡说:我会早起报时候,为啥不杀那头牛?

那牛说:我会耕田力气大,为啥不杀那头马?

那马说:我会拉车四处走,为啥不杀那个狗?

那狗说:我会在家看门户,为啥不杀那个猪?

懒猪天天不做事,要想申辩没话说。没话说,

当奶***卖儿郎

种地人,吃稻糠;

砖瓦匠,住草房;

织布娘,无衣裳;

卖盐人,喝淡汤;

当奶***卖儿郎。

看俺爷俩种庄稼

小蚂蚌,尾巴叉,公公犁地媳妇耙。

走路人,别笑话,看俺爷俩种庄稼。

大姐去瞧公公

天上有个星星,地下有个钉钉。

路上走个大姐,挎着一篮烧饼。

俺问大姐哪去?她说去瞧公公。

你公公昨的?帽子烧个窟窿。

那还值得瞧吗?大小是个灾星。

娶个媳妇没多高

小板头,弯弯腰,娶个媳妇没多高。

在屋里,怕鼠咬,在外头,怕鸡叨;

跑到河里洗个澡,给癞蛤螟摔一交。

娶了媳妇忘了娘。

小麻喳,尾巴长,娶了媳妇忘了娘.

烙油饼,卷砂糖,媳妇媳妇你先尝。

国家要啥咱结啥

白油饼,喷喷香,勤劳多得有余粮。

有余粮,咱胆大,国家要啥咱给啥。

不怕天热累得慌

白米饭,扑鼻香,吃完米饭下田忙;

生就一双勤劳手,不怕天热累得慌

小花鸡,上磨盘

小花鸡,上磨盘,一挠挠个大皮钱。

又买烟,又称盐,还娶媳妇过新年。

在中山的民歌中,客家山歌是第二大和流行较广的民歌歌种。客家人源于黄河流域地区,其原居住地是在中原,而中原地区是中华民族文化的发祥地,从原始文化产生的同时,开始就有客家民歌的流行。 五桂山客家山歌分为采茶调、叹情调、白口莲、顺口溜(儿歌)等4种。采茶调音调柔扬、易学易唱,适宜表达各种主题的内容,老少皆宜,是山区客家人最普遍传唱的歌种;叹情调音调低沉悲凄,感怀身世,哀怨缠绵,多在女子出嫁或哭丧时,边哭边唱;顺口溜则多为客家儿歌歌谣,顺口显浅,易学易记,唱时犹如念书一般,内容上,洋溢童趣且富有教育意义,多为长辈教小孩传唱的歌谣。而白口莲山歌与采茶调、叹情调、顺口溜等歌调完全不同,接近于沙田区的咸水歌调。相传,在很久以前,中山有一小山村,邻近着河涌交错的一条沙田围村,由于当时的沙田围村所吃、用的水都是咸水,而那条小山村却有一条泉水山溪。因此,因日常用水的问题,造成这两个乡村经常发生争执和械斗,小山村居住的客家人,订下乡规族约:“女不嫁沙田围,男不娶艇家妹”。这一乡规族例世代沿袭,直至有一年,客家村的一位男青年出海捕鱼,在回村途中,不慎被海蛇咬伤而中毒晕倒在沙田围村的堤围上。此时,刚好一位“艇家妹”从田里除草收工路过,见此情况,动了怜悯之心,不顾男女授受不亲和乡规族约的禁示,将其背回家中,让其父亲(当地一位乡土蛇医)帮忙救治。受蛇伤的男青年在沙田围村昏迷数天,其家人四处寻找未见,都认为已于海潮之中。山村青年经沙田围的蛇医父女悉心照顾,经过半个月的治疗后康复,康复后经常在农闲之时,自觉去帮“艇家妹”的父亲上山采草药,拜师学艺。从此山村青年与“艇家妹”互生爱慕之情。在古代,谈情说爱多以对歌的形式进行,由于艇家话和客家话的差异,山村男青年就采用了咸水歌的旋律来唱山歌,两位不同语系又互相爱慕的年青人用咸水歌曲调的山歌来倾吐心声。两人的恋情被山村客家人发觉,便用历代沿袭的族规戒律来阻止他们自由恋爱和结婚。这两位情人逼于无奈,只有以“私奔”的方式来反抗,最后从沙田围和小山村一带辗转出逃到当时还是人迹稀少的五桂山区安居,并继续以同化了的艇家话(白话)形式唱山歌,从而逐渐形成了白口莲山歌,在五桂山区的客家村中流行至今,成为广泛传唱的客家山歌的另类韵律。建国初期,五桂山人唱山歌风气最为兴盛,歌唱内容随时代的变化而变化。建国前及建国初期多以歌唱生活,倾诉对生活的看法以及歌唱爱情,表达对爱情的渴望为主。歌唱形式上,有独唱,有对唱、有盘唱等。歌唱的场面十分热烈和感人,尤其是在月朗之夜,村边山头挤满了人。未婚年青男女,也有30~45岁左右的已婚男女,这里一堆,那里一群,亮起歌喉唱出悠扬而充满激情的山歌。有时是一个村中分成几组对唱,更多的是一个村落与相邻较近的另一个村落的人对唱,还有从一个村跑到另一村去唱的,对唱者多为一男一女。每一组都由若干人组成,组中推选出歌喉较好的几个代表轮流唱,其他人当参谋帮忙想歌词。更有大批人在场听歌助兴。整个夜晚,歌声此起彼落,声声相连,环绕山间田园,直到尽兴方休。那时山歌唱得好的人,自然受到别人的赞誉和青睐,许多青年男女从唱山歌中认识,到加深了解,互相爱恋,最后结为终身伴侣。但也有已婚男子唱山歌欺骗女性的,据传,马溪村中有一个男子家中贫穷,靠结发妻子辛勤耕种维持家中生活。他山歌唱得好,但很花心,每到夜晚就穿戴着妻子买的草鞋、黄衣带,上山唱情歌,欺骗那些不经世面的小姑娘。妻子知道此事后,感到很气愤。于是,在一个晚上,丈夫出门后,她就紧跟着丈夫上山。当丈夫吹起口哨的时候,她就唱起山歌,诉说他身上穿戴的来历,家贫与花心。丈夫听后,知道自己的一举一动已被妻子识破,就羞愧地下山,再也不敢上山唱情歌了。建国后至70年代初,农村经历了个体到集体化的改变。歌唱的内容多以新生活为主题,表达对***的热爱,对美好生活的向往以及对幸福婚姻的祈求。如“积肥干劲大”、“锄头歌”、“采茶歌”、“兴修水利歌”、“哥妹心雄似座山”等群众创作的歌谣应运而生。有在田间、会上唱的,也有在夜晚约上几伙人唱的。80年代之后,社会文化生活不断丰富,人们的观念也逐渐改变,年青一代已不大愿意传唱客家山歌了。只有一些上了年纪的人在文艺会上或在家里偶尔唱唱传统的山歌。

传统的客家山歌围绕人们生产和生活的需要,主要是口头创作,随意而出,出口成歌。在传唱之中,涌现出周金泉、周锡良、刘永荣、万润好、陈玉池、邱家仁、吕华基、周庆基等一批优秀民歌手。其中周金泉的山歌曾在省民间文艺汇演中演唱,其子周锡良因山歌唱得好而被中山文化局所招聘,刘永荣、万润好的山歌还被录入《中山文艺》CD片中。 古氏宗祠位于石岐南偏东11公里、距镇政府6.5公里的槟榔山村古氏宗祠,是乡绅古腾芳兄弟于清道光年间(1821~1850年)为纪念开村先祖古琪胜而捐资兴建,光绪癸末年(1883年)重修。

宗祠为硬山式顶,前进为砖木结构,中间天井,两边有回廊连接。后进为台梁式木架构。祠堂两旁有偏殿,为两进三间布局,祠堂门前有大块空地和池塘,占地面积1062平方米,建筑面积360平方米。两旁偏殿后因虫蛀蚀严重已倒塌。

1941年9月,中共南番中顺中心县委作出“发展中山,经营番禺”的决定,决定开辟五桂山区抗日根据地,发展壮大部队,坚持独立自主的游击战争。1943年2月,为加强对各地游击队的领导,成立南番中顺游击区指挥部,指挥林锵云,政治委员罗范群,副指挥谢立全,副指挥兼参谋长谢斌,政治部主任刘向东(后刘田夫)。1943年9月,南番中顺游击区指挥部从禺南转移到五桂山区,指挥部设在槟榔山村。1944年1月23日,指挥部在古氏宗祠召开军事会议,针对日军准备向五桂山发动大规模军事进攻,制订“全面牵制,杀敌要害,攻其一路,动摇敌阵”的应战策略。1944年10月1日,省委、省军政委员会在古氏宗祠召开干部会议。林锵云、罗范群、刘田夫、谢立全、谢斌和珠江、粤中、西江3个特委的领导梁嘉、谢创、冯燊参加了会议。会上罗范群传达中央指示和省委土洋会议精神,研究部队挺进粤中的行动计划和准备工作。并宣布成立中区纵队,司令员林锵云,政治委员罗范群,副司令员谢立全,参谋长谢斌,政治部主任刘田夫,副主任刘向东。1944年10月20日,中区纵队领导率机关和挺进粤中主力大队近500人告别五桂山区,向粤中挺进。

中区纵队主力挺进粤中后,经批准,将原中区纵队一分为二,在珠江地区的部队成立广东人民抗日游击队珠江纵队。1945年1月15日,广东人民抗日游击队珠江纵队(以下简称为珠江纵队)在五桂山区正式公开宣布成立,司令员林锵云,政治委员梁嘉,副司令员谢斌,参谋长周伯明,政治部主任刘向东。司令部设在古氏宗祠,纵队向外界发表了《珠江纵队成立宣言》,纵队政治部发布了《中国***在珠江三角洲敌后前线地区实施各项政策问题》的通告。珠江纵队成立后,统一领导和指挥珠江三角洲的抗日游击战争。珠江纵队下辖第一、第二支队和独立第三大队。第一支队是在原义勇大队的基础上改编,活动在中山,支队长欧初、政委梁奇达、副支队长罗章有,政治处主任杨子江,支队下辖10个中队和政治处及后勤单位。

1980年后,中山县人民政府多次拨款对古氏宗祠进行修缮,并在室内陈列中山县革命斗争历史资料。1984年,被列为中山市革命文物重点保护单位。1995年3月,确立为中山市爱国主义教育基地。2004年6月,古氏宗祠全面修葺完毕,新设“中山人民抗日斗争展览”, 并定为中共中山市党史教育基地。每年均有不少的党团员和学生及各界人士到此瞻仰,缅怀革命先辈的丰功伟绩。 劏人石位于镇政府东面6公里,槟榔山村南面,石莹桥村西北面的跳石桥(又名石莹桥)边,该石在山坡底,约120平方米,是抗日战争时期16烈士英勇就义的地方。

1945年5月9日,日、伪军及国民党顽固派经过秘密协商后,纠合4000余人,从灯笼坑、长江、榄边、翠亨、石鼓垯、白石分兵6路对五桂山区抗日根据进行大规模“扫荡”,矛头直指五桂山心脏地带。所到之处,烧杀抢掠,无辜百姓,疯狂搜捕游击队员、军属和抗日群众,30余所房屋被烧毁,无辜百姓100多人被害。珠江纵队第一支队奋起反击,在激战中,16名被打散的游击队员从石鼓垯等地突围,来到石莹桥附近相遇,自动集结,由于敌人搜索严密,游击队员被困于石莹桥附近的大石托山上的一个破炭窑里,断粮整整7天。为了查明敌情,他们派出1名队员下山侦察,顺便找点粮食。这名队员刚下山就不幸被捕。敌人立即派出大队人马严密搜山,另外15名队员因多日未曾进食,身体极度衰弱,无法转移而全部被俘。日军将16名游击队员押解到石莹桥溪边的一块大石上,进行酷刑审讯,游击队员们英勇不屈,守口如瓶,拒不透露半点情况。敌人无计可施,恼羞成怒,将张少攸等16名游击队员全部,并惨无人道地进行碎尸,烈士的鲜血染满了大石,染红了溪流。烈士牺牲的第二天,活动在石莹桥村的游击队员潘泽得知敌人的暴行后,强忍悲痛,与石莹桥乡长钟太元一起发动古伯球等10多个民兵集结队员赶赴现场,将烈士的碎骸从溪水中捞起,葬于槟榔山之侧。建国后,县人民政府在翠亨南侧建立革命陵园,烈士遗骨被移葬于陵园内。

群众为纪念十六烈士,把烈士被的大石称为烈士石(俗名劏人石)。 碌好的鹅皮色好靓,加上鹅汁和薄荷叶就可以边滚边吃。鹅肉在中山越来越受人欢迎,吃鹅肉的风气也越来越兴旺,一些乡村大排档和小食肆的乡村厨师也开始在做鹅方面花起心思,不仅细细研究了食客的口味,还对自己的厨房配方和制作工艺进行了改进,五桂山逍遥谷的逍遥谷餐厅最后也从民众请来了乡土厨师新哥,专事鹅肉的加工制作。新哥在民众做鹅已经有十多年,除了焖之外,新哥最近又想出了“柴烧”这个方法。秘诀1佐料封肚在开始柴烧之前,新哥会充分把腐乳、八角、桂皮、香叶、沙姜、酱油、薄荷等佐料填到宰杀好的鹅肚子里,然后用根竹签把鹅肚子封上。做好这些准备工作后,新哥在灶头上架上一口大铁锅,灶堂里用柴升起大火,把锅烧热后加入适量花生油,轮流地在烧锅里“碌”鹅的各个部位,直至把鹅表皮“碌”成金**之后就可以捞出锅待用。秘诀2落镬“碌”不要以为“碌”鹅是一件简单的事,我站在一旁,看着新哥足足“碌”了半个小时才“碌”好一只。顺便再说一句,“碌”鹅的过程中灶里的火势要稍微控制一下,不能把火烧得太大,要不鹅肉没“碌”熟,皮都已经焦了,这样的鹅可是没有卖相的。新哥介绍说,之所以想到要这样“碌”鹅,是因为想尽量保持鹅肉的原味,在鹅肚子里填上佐料,是为了让佐料在“碌”鹅的过程中把佐料的香味也“碌”到鹅肉里,让鹅既有肉质的清香又有佐料的香味。落镬慢慢“碌”秘诀3“碌”完焖新哥利用“碌”鹅时炸出来的一些鹅油,加入陈皮、八角、薄荷、少许姜葱翻炒,锅里出味之后再把“碌”好的鹅放到到锅里,并同时加入草果、香叶、桂皮、盐、白糖等佐料,翻炒一会之后就可以加入适量的水(水在锅里要浸过大半鹅身),就可以加上盖进行焖的工序。焖鹅的时候,新哥把灶膛里的火尽量烧得很大,就一小会功夫,偌大的一口铁锅就开始热气腾腾,再过了一会,就可以闻到锅里冒出了佐料的香味。这时,“碌”鹅的新哥才有片刻闲暇,新哥说,“碌”好了再焖和一开始就焖的最大区别就是味道更纯粹一点。鹅肚子里的佐料和铁锅里的佐料在大火的作用下不断地对锅里的鹅肉进行渗透,半个小时之后,灶膛里的火开始变小了,新哥说,到这个时候鹅也差不多够火候了。肚子里的是正料,接起它,呆会在桌上慢慢滚添柴秘诀4柴火烧之所以要选择用柴来作为烧料而不选用煤气等比较快捷的燃料,是因为新哥在做鹅的经验中发现,柴火的火力更为持久,火虽然大,但是锅里的水却不容易干,这样做出来的鹅肉更香,更可口,也更入味,肉质更酥。灶里的余火把锅里的汁收得差不多了,新哥把鹅从锅里捞了上来斩件上桌,不一会,“碌”鹅就斩好了,新哥最后再往鹅肉块上撒上一些薄荷,一份地道的柴烧碌鹅做好了,果然是香味四溢,引出口水。秘诀5拣靓鹅新哥的鹅吃起来更好吃一点,除了新哥制作的方法与众不同之外,新哥对鹅也有一定的要求,鹅要养到70天左右,重不超过7斤的那种。新哥把鹅从市场上买回来之后还放在五桂山逍遥谷里自己办的养殖场里再养上几天,让鹅在一个清新自然的环境里待上一段时间,从而促使鹅的肉质更好鲜美。在小溪旁、竹棚里用餐Tips◎去之前最好先打个电话预约一下,因为新哥他们做好一只鹅的时间需要一个小时,如果是太饿了一接去到恐怕就等上老长一段时间,胃可受不了。◎吃完饭,最好就地在五桂山逍遥谷里散步或适当运动运动,有益身体哦。开餐的时候我们坐在逍遥谷餐厅设在溪流边上的竹棚里,一边品着桌上的美味,一边听着溪流里潺潺的水声,饱了食欲,又享受了自然天籁,同时还呼吸着竹林散发出来的清香,的确是一种享受。

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