1.有没有十二花名孝歌歌词
2.丧鼓歌是什么意思?
3.汉高祖斩白蛇孝歌歌词
不知道你要的什么样子的，下面的你参考参考吧
世界上的任何事物，“有头必有尾”。同样，“坐丧”也有“头”有“尾”。坐丧的“歌头”不叫“歌头”而叫作“起鼓”、“起歌头”。“起鼓”的歌词多为一些“宽慰孝家”与“规劝亡人”的话，或者是“歌师”们的“自歉”之词。在起鼓的歌唱中，有“套话”，也有歌师们的触景生情的即兴吟唱，如在楚地流传很广的这首“起鼓”歌：
一二三四五，
金木水火土，
未曾开歌路，
要先打锣鼓。
为人皆要死，
怨命不长久，
让君活百岁，
难免见阎王。
开路歌，没有什么“固定格式”。可“歌颂亡人”，可“宽慰孝家”。宽慰孝家者，如：
施礼已毕看分明，
尽是亲朋到来临；
亡者在世是个好人，
没有得罪亲朋街坊们；
不料一死见阎君，
全家老少哭得泪淋淋。
忙把衣衾棕椁办齐整，
才把亡者来收灵。
亡者抬到荒郊行，
初分到如今，
人死归土是“正经”。
因开路歌多为歌师们“进门”所唱，故开路歌亦称之为“进门调”，如下面所唱：
你我今日到孝堂，
手中未带纸和香，
灵前有香借来装，
上前三步压宝香。
退后三步谢亡老，
左边三步谢孝子，
右边三步谢“歌郎”，
陪伴亡人到天亮。
在楚地，坐丧的“开埸词”，多是因人而异、因地而不同。有唱者，也有念者。如流传于荆州公安县的一首“开埸歌”：
念：黄花遍地开，仙人下瑶台，
发动三棰-鼓，
引动歌郎来。
一棰鼓响，
惊动天兵天将，
二棰鼓响，
惊动四海龙王
三棰鼓响，
惊动北京的土地南京的城隍。
曾子、颜子、孟夫子，那个人生舍得死，
纣王、汉王、楚霸王，那个人生得久长？
开歌路之后，说要进入“混夜”，转入了“长篇大书”以“消磨时间”。 长篇大书可歌颂亡人“生平”、叹亡人之死；亦可说些风趣的小段；或唱“世态炎凉”、“今古奇观”、“孝子贤孙”、“圣贤古人”，或“聊旋”（也称“笑谈”），或“对花”（即“盘花”）如：
什么开花天上来？
什么花儿地下埋？
什么花儿三月发？
什么花儿九月开？
什么开花辣又辣？
什么开花往下扎？
什么开花象烧饼？
据说，“歌郎”之所以要为亡人“对花”，是相传老人故去后在“阴间”很“寂静”，孝家怕其“寂默”，故请歌郎在灵前“对花”，“引导”亡其去“观花”。总而言之，在坐夜中，人们可以离开丧事而言它，如：
正在深更夜又静，
听歌的客人心纳闷，
开个玩笑散散心。
坐夜虽是“丧事”，但丧场却“热闹非凡”，“笑语不绝”。故楚地乡间也有人戏称“孝歌”为“笑歌”者。
有没有十二花名孝歌歌词
孝也叫“丧”歌，在民俗上叫“击丧鼓”。歌词由七言四句组成，也有不少句子。多句唱法有点像汉剧里的“号牌”。所以可以归结为说唱文学。
孝歌在表现形式上以抒情、叙事为主，押韵自然活泼，情节感人，常常令人落泪。
孝歌在丧葬活动中起着重要的作用，歌词的主题就是表现孝道。据此，也可以称之为孝文化。
在陕南的丧葬活动中，死者一般要经过下葬、停棺、封棺、下葬、下葬六道程序，每一道程序都有一定的讲究。葬礼活动通常持续三天，葬礼的前一天晚上被称为“”。人一进棺材，主人就会安排人敲锣打鼓，唱孝歌。歌手进屋，白天休息，晚上唱歌。一是晚上客人多，可以烘托气氛。二是屋里客人多，板凳少。人们围坐在一起喝茶、抽烟、听歌，既能陪伴逝者，表达哀思，又能陶冶情操，达到修心养性的目的。
陕南孝歌的整个演唱过程可分为三个部分(即开篇曲、入本章、归阳曲)。
开歌，也叫开歌路，是孝的开始，属于精灵的部分。主要是讲。开歌之前，歌者不能进灵堂，孝子也要按规矩站着。歌者持锣鼓，点香蜡，鼓与乐，歌者始。
例1
是天地，是天地之始，格朗在此大有作为，大有所得。
孝在桌子的四角，张郎截住鲁班装。
四面镶嵌云燕，中间有香炉。
玉帝早早就把我徒弟送进了唱场，两个打鼓唱丧。
b一竹竿圆，孝问我起曲。
开始一首歌不容易，但是还没开口就出汗了。
每天都有八卦，有五种打开方式。
开放的每个人都有三魂七魄，开放的上帝拥有一切荣耀。
金木处于水火之中。
把堂前的地擦干净，点上三根香。
请先问问十字路上的各路神仙。
第一，我从天上请赵，第二，我请杨二郎。
三请玉帝，四请四天王。
相邀五方同去，六邀孝家。
七天请妹子，八天请八大金刚。
请九天玄女，十里地狱。
孝不是神邀，只为家严(仁慈)之死。
第一部分是梳理与鬼神的关系。请完各种神仙，再开五方，再到孝家门口，歌词一变，又是另一番景象。
例2
来到小贾家门口，大门上没有人，只有两个黑衣人守着大门。
孝子出来答应，就叫歌手的错。那不是黑韩。那是守护者。
门-门-门-门站在两边，闪在两边，让我的葛朗早早进入歌坛。
两个背着鼓的人在打鼓，在哭。
b来到了孝家的第二道门。第二道门上没看到人。只有一对金公鸡守卫着第二道门。
孝顺出来答应，嚷嚷着歌手没看错他，那不是金鸡，那是凤凰。
凤凰立两边闪，让我的格朗早早进入歌坛。
两个背着鼓的人在打鼓，在哭。
.......
一共十个门，然后是歌手的自我介绍。
例3
A从哪里来？A从哪里来？
我遇到过很多河流，翻过很多山。
你遇见谁，你看见谁。
挑什么肩？便携式的。
穿什么去音乐厅。
扬州B的歌手和柳州的歌郎。
过了33条河，翻过了99座山。
我见过孔子，也见过李世贤。
挑一双有和便携画眉的肩膀。
我脚上长着一双耳朵，跳进了歌坛。
最后一句，歌者鱼贯入唱场，孝子开始转丧。至此，开场曲已告一段落。
这一章是整个孝歌的主题，也是孝歌最精彩的部分。其内容主要是二十四孝，主要是劝人孝顺。歌词通过历史典故和民间故事，警示人们孝与不孝的因缘。选择什么样的内容，要根据死者和同龄人的性别，看歌手对歌词的熟悉程度。死者男的一般唱《葬父》死者女的一般唱《哭竹》你也可以入朝，唱《水浒传》西游记，唱《薛征东，征西》等等。歌手先唱什么，再唱什么。事先没有安排。进入会场后，他开始讨论。通过二重唱中的交接和转换找到突破口。
例4
a来灵前唱鬼，唱的都是同路人。
过去的故事数不胜数，不知道先唱那段。
B师傅在前面带路，我在后面慢慢走。
让我们先唱一段西安文光。你认为这个建议成功吗？
.......
唱歌最刺激的就是有歌手互不认识，互相提问，迂腐，夸张的运用可以说是极致。
例5
a很活泼的来到演唱会现场，你唱的真的很好。
你敢问歌手的名和姓，小弟就来求教。
我是天上人间的仙女。
在你的肩膀上戴上一副铁链来锁住孩子和法官。
一派天地，一派人间。
逛完三山四海，哪个小鬼又会到处玩。
每一天，每一天，我都是世界上天真的小仙女。
我是第一个惩恶扬善的。我练了五千年。
老君借我金刚钻钻你的铁链。
神仙是人的修炼，很少在人前露手段。
a坏了，真的坏了，阴沟里翻船。
长江的水都干涸了，看来今晚有斥候在此。
豹子害怕狗，猫害怕死老鼠。
鹰还怕乌鸦嘴，燕还怕涩牙鬼。
......
就这样，矛盾越来越激烈，然后需要有人来讲和，否则孝歌就没法继续下去了。
例6
c来赶演唱会会场的锣，我劝歌手唱好歌。
你们两个还是冷静一下比较好。不要伤害歌坛的安宁。
丁两位歌手都有很强的文，都是诸葛亮。
汉高祖来楚霸，你们都比古人强。
歌手E既然来了演唱会现场，肯定是来吊唁的。
桌上放着灵牌，金婚夫妇泪流满面。
敬桌上的山珍海味，不见死人就张嘴。
人生就是一口气，自古善良能赚钱。
经过人们的劝说，歌手复合了，我们再来说正题。这一章唱了很久，中间需要休息，也许是为了回忆歌词，所以退出了这一章，开始自己作曲自己唱，称之为八卦。但也很有意思。
例7
一说白就白了，五月七月六月下大雪。
十二月割燕麦，筷子杀猪，挑血。
......
还有歌词表现了巴山人的善良和帮助。
例8
闲来无事，撒网，听孝心丧鼓。
丢了鱼，甩了网，匆匆进了歌场。
几句话，把巴山人唱得淋漓尽致，栩栩如生，令人叹为观止。唱到第三晚的《奉献之歌》。女死者唱十月怀胎，男死者唱“十杯酒”遇古人。
例9
一杯酒敬死者，四个古人。
彭祖活了八百岁，果实二万七千岁。
董斌的《老祖3200》，让老女人牙齿掉光重生，
四位古人坐在灵位前，陪着逝者直到天明。
两杯酒敬死者，然后四个小古人。
甘洛十二是宰相刘秀十二洛阳。
周瑜是九岁英雄。安安七岁，孝顺母亲。
三杯酒敬死者，然后四个哭古人。
梦母哭进京，孟姜女哭长城。
雪晴哭着哀悼，董永哭着埋葬了他的父亲。
四杯酒敬死者，四个笑古人。
呵呵，大仙笑上天，佛笑西天。
杨光击掌微笑，十八罗汉笑观音。
......
四十古人皆在此，收灵配亡。
死者不舍而死，孝子含泪饮酒。
例10
怀孕第一个月就是正月，杨柳会早早变绿。
胎儿就像浮萍，落在妈妈肚子上，不生根发芽。
怀孕2月是春节，腿抽筋头疼。
感觉又酸又辣，吃到嘴里就想吐。
三月初三，怀孕了，我妈背她回茶山。
什么都不想做，就在眼前睡着了。
四月怀胎，四月忙碌，黄皮骨的眼睛坠入内室。
山珍海味不香，又弱又懒。
梅怀了我妈，我早晚不敢出家门。
出风口很难下咽，整天只想困在床上。
六月怀孕上坡下坡都要小心。
堂前扫地难，弯腰更难。
七月，我在妈妈的身体里怀孕了，忙着做衣服裤子。
冬天下大雪怕冷，夏天怕。
怀孕八月是中秋节，宝宝肚子里有个金钩。
八折裙遮不住丑，难出人头地。
九月怀孕，九月半，儿子在肚子里乱动。
忙的地方不能去，怕孩子在路上生。
十月，宝宝即将分娩，宝宝在肚子里翻身。
孩子生来就是要死的，母亲生来就是要死的，孩子生来就有说不尽的苦。
离地一尺五寸，空手见你娘。
我没有一分钱可以穿，也没有一根纱线。
为孩子和女人忙碌，不管酷暑严寒。
深夜长眠，只为后人尽忠。
妈妈湿了就睡干的，湿了就放左右。
两边都湿了，起来把宝宝抱在胸前。
.........
孝子祭酒之后，歌者开始退朝。至此，本章告一段落。
《归阳》之歌，是孝的最后阶段。按规矩，出殡前必须归还杨。一般鸡叫五更，就开始还阳了。歌手变调，唱《归阳》这首歌。它的主要内容是把开篇歌里提到的神仙全部送走，也叫“安神”，然后从里到外依次还回来，一直到歌者的锣鼓。归阳时，孝子跪下，向着歌者歌唱手指的方向磕头，表达对逝者的一些安慰，生者对未来生活的美好祝愿以及歌者对孝子家庭的祝福。
实施例11
说“归阳”就归阳，阴歌改阳歌。
把死神送上了天堂，不停地唱着郎。
例12
当你说“把阳还给阳”的时候，把阳还给杨家将。
大郎战死沙场，二郎代替了八仙。
三郎太的箭射穿了他的胸膛，而三郎太却被羞辱并降于州府。
五郎怕死出家，六郎镇守边关。
........
例13
你说“把太阳还给太阳”，就把太阳还给磨盘。。
推左三下转生儿子，推右三下转状元郎。
说“把杨还给杨”，把杨还给板凳，
孝凳好丧，千年才有一次，万年无两对。
当你说“把阳还给阳”的时候，把阳还给鸡笼。
白天放一百只鸟，晚上收回五十对。
据说当你回到太阳，你将回到太阳和月亮。
月亮在西山落下，太阳在东方落下。
......
最后把歌词还给锣鼓，孝子接住歌者的锣鼓。歌者念“不战不唱，孝家发财，兴旺”。至此，整个孝歌结束了。
你没有找到《十杯酒遇古人》整本书，只有上面的部分(唱四杯酒)。但《孝经堂》所唱《十杯酒》的内容有很多，如:
一杯酒将郎引至台，台两旁铺金灯象牙筷。请郎坐在桌子上倒。
两杯酒喝得欢，壶里有酒喝，郎喝三灯脸红，姐喝三灯到弦，人喝水也甜。
三杯酒问年庚，问郎某日出生，郎说正月十五，大姐说十五打灯笼，两人同年结婚。
四杯酒进园，花含泪递。花开花落年复一年，每年春天花都是新鲜的，直到我的爱弟到来，花园才能开放。
五杯酒进大姐房，红膝踏橘色象牙色床，手离红帐，红帐桂花，桂花牵动少年人。
六杯酒渐热，反手拉着郎在树荫下休息，左手拿毛巾给郎擦汗，右手拿扇子给郎自己扇风，谁也不扇。
七杯酒成双成对。有钱就别乱搞别人的老婆。如果你有钱，请要一个。聊到黄昏乌鸦叫，免得别人是非。
八杯酒到台阶下，郎给包头姐姐买鞋，郎给包头姐姐买钱，姐姐把花和鞋送到她手里。转过来也不算太歪。
九杯酒来鸡鸣，我郎起身归去，不听山中鸟语。我家也有鸡鸣，鸡鸣送郎三回。
十杯酒来大天窗，手拿钥匙开箱子，双手开三胡子锁，送毛巾配一双鞋回国。
另一个例子:
满满一杯酒被斟上，杨宗保带着穆桂英，娶她为妻，带他去天堂。
两杯酒满筛子，梁山伯舍不得祝英台，同窗三年，不知颖泰是个女人。
三杯酒桃花红，长坂坡独战赵子龙，子龙英雄，保刘备过山东。
四杯酒四月八日，丁山三世邀，梨花为仙，护坐华。
五杯酒端阳，刘去南阳，摇马到，在昆阳闹了十八夜。
六杯酒下肚的大热天，薛平贵抛弃了王宝钏，只说夫妻未相见，十八年后重逢。
七杯酒七月七日，孟姜女是范郎的妻子，范郎死在长城，孟姜女给了她一件御寒的大衣。
八杯酒下肚是中秋，杨迪皇帝骑马南下扬州，心中只看了花，丢了千里山河。
九杯酒是重阳。从前，有一个汉朝的国王，和汉梁用诡计迫使霸王投乌江。
小阳春十杯酒，从前有个小董永，他的孝心感动天地，神仙天赐喜结良缘。
丧鼓歌是什么意思?
十二花名
歌手：佚名
作词：佚名
作曲：佚名
歌词：
大姐出门不回家，这个花名是桃花，
二姐出门去找他，这个花名是茶花，
三姐拿着黄金买不着这个花名是桂花，
四姐团团作人家，这个花名是粉团花，
猴子上树不搬义，这个花名是离枝花，
失得裹脚不还他，这个花名是白果花，
屠户宰猪不去卖，这个花名是另果花，
一个猪头卖三年，这个花名是肉桂花，
老将买去不给钱，这个花名是兵片花，
爷儿同时去要账，这个花名付子花，
到了江边无船度，这个花名回香花，
成以栽花成外开，这个花名枝子花，
八十老母日日望，这个花名牡丹花，
两个医生对面坐，这个花名芍药花，
正月里来是桃花，满园灯笼照地下，
二月里来是梨花，满园雪白甫地下，
三月里来粉团花，收拾打扮去娘家，
四月里来枝子花，红脸娘子穿把把，
五月里来素芹花，千双小脚离娘家，
六月里来金朋花，双双童子供一家，
七月里来是谷花，抓把粗糠撒进家，
八月里来时桂花，梳头洗脸去娘家，
九月里来是菊花，花开叶落掉地下，
十月里来是茶花，五福堂上供着他，
冬月里来樱桃花，花多叶少掉地下，
腊月里来是梅花，喜雀树上来皖他。
扩展资料：
陕南孝歌是陕南民间丧礼中的一种演唱形式，俗称“丧歌”，古称“挽歌”。它主要是陪伴灵柩过夜中演唱的长篇叙事性民歌。主要流行于汉中、安康、商洛三地区以及沿秦岭北麓关中某些地区，随地域不同其风格、内容也各异。
孝歌以唱为主，大多反映民间传说和历史故事，褒奖孝行、弃恶扬善之类。也有群众口头即兴创作的孝歌。内容有：《十二花名》等是劝善行孝的；《三十六古人》、《三十六朝纲鉴》等是叙述历史故事的；《五更哭》、《丈夫一命归西天》等曲目是叙述单身女男独处之苦的故事。
汉高祖斩白蛇孝歌歌词
丧鼓歌词
丧鼓歌唱道：
自从分天地，
制下洪水遭殃，
淹下万国。
只剩兄妹二人，
落在高高山上。
哥哥想要成亲，
妹妹不依，
才有金皮道人在此
做下媒人，
才成了夫妇一双。
到后来，
内生九十九子，
才取名姓李姓张，
赵钱孙李周吴郑王。
鄂西长阳丧鼓歌中，也有叙述开天辟地的《出世》：
混沌初开出，浑身一丈二尺五。
手持开天辟地斧，劈开中央戊巳土。
人凭天地号三皇，天皇地皇与人皇。
轩辕皇帝织衣巾，神农皇帝尝百草……
《姊妹相合生后人》是人类创世歌：
天地相合生佛祖，日月相合生老君。
龟蛇相合生黄龙，姊妹相合生后人。
老子一气化三清……
丧鼓歌词
自从分天地，
制下洪水遭殃，
淹下万国。
只剩兄妹二人，
落在高高山上。
哥哥想要成亲，妹妹不依，
才有金皮道人在此
做下媒人，
才成了夫妇一双。
到后来，
内生九十九子，
才取名姓李姓张，
赵钱孙李周吴郑王。
丧鼓劝亡歌词
湖南地区丧鼓歌---又叫夜歌
歌词大多即兴而作,也有传统唱本,如"娘带崽"等,都是师徒手抄相传.
可惜的是这些歌师----俗称"谈逝郎"们会唱,但没几个会上网的
唱丧鼓歌词
丧鼓歌唱道：
自从分天地，
制下洪水遭殃，
淹下万国。
只剩兄妹二人，
落在高高山上。
哥哥想要成亲，
妹妹不依，
才有金皮道人在此
做下媒人，
才成了夫妇一双。
到后来，
内生九十九子，
才取名姓李姓张，
赵钱孙李周吴郑王。
鄂西长阳丧鼓歌中，也有叙述开天辟地的《出世》：
混沌初开出，浑身一丈二尺五。
手持开天辟地斧，劈开中央戊巳土。
人凭天地号三皇，天皇地皇与人皇。
轩辕织衣巾，神农尝百草……
《姊妹相合生后人》是人类创世歌：
天地相合生佛祖，日月相合生老君。
龟蛇相合生黄龙，姊妹相合生后人。
老子一气化三清……
求湖南地区丧鼓歌歌词
湖南地区丧鼓歌---又叫夜歌
歌词大多即兴而作,也有传统唱本,如"娘带崽"等,都是师徒手抄相传.
可惜的是这些歌师----俗称"谈逝郎"们会唱,但没几个会上网的
我要一本丧鼓歌的书
我知道有 就让秋风带走我的思念 带走我的泪 歌曲：秋天不回来 歌手：王强 专辑：秋天不回来 歌词 初秋的天,冰冷的夜 回忆慢慢袭来 真心的爱就像落叶 为何却要分开 灰色的天独自彷徨 城市的老地方 真的孤单走过忧伤 心碎还要逞强 想为你披件外衣 。
宜昌丧鼓杀鼓歌歌词
丧鼓歌唱道：
自从分天地，制下洪水遭殃，
淹下万国。
只剩兄妹二人，
落在高高山上。
哥哥想要成亲，
妹妹不依，
才有金皮道人在此
做下媒人，
才成了夫妇一双。
到后来，
内生九十九子，
才取名姓李姓张，
赵钱孙李周吴郑王。
鄂西长阳丧鼓歌中，也有叙述开天辟地的《出世》：
混沌初开出，浑身一丈二尺五。
手持开天辟地斧，劈开中央戊巳土。
人凭天地号三皇，天皇地皇与人皇。
轩辕皇帝织衣巾，神农皇帝尝百草……
《姊妹相合生后人》是人类创世歌：
天地相合生佛祖，日月相合生老君。
龟蛇相合生黄龙，姊妹相合生后人。
老子一气化三清……
老人死后的有哪些丧歌
甲 是天是地是开天辟地，歌郎到此大吉又大利
孝家桌子四角方，张郎截取鲁班装。
四边镶嵌云燕子，中间燃起一炉香。
玉帝差我弟子早进歌场，挎鼓二人打鼓又唱丧。
乙 一根竹竿圆溜溜，孝家请我开歌头。
歌头不是容易起，未曾开口汗先流。
开天天有八卦，开地地有五方。
开有三魂七魄，开神神有一路的豪光。
甲 一二三四五，金木水火土。
打扫堂前地，焚起三炷香。
十字路上先请各路神将。
我一请上天的赵天师，二请杨戬杨二郎。
三请玉皇大帝，四请四大天王。
五请五方同道，六请孝家的家堂。
七请七天姊妹，八请八大金刚。
九请九天玄女，十请十殿阎王。
孝家无神不请，只为家严（慈）的身亡。
这开头部分是为了和各位神鬼梳理关系，请完各路神仙，又要开五方，然后才来到孝家大门上，唱词一变，又是一番景象。
例2
甲 我来到孝家一重门，一重门上不见人，只见两个黑汉把守一门。
孝子出来忙答应，叫声歌师莫错认。那不是黑汉那是门神。
门神门神站在两边闪在两旁，让我歌郎早进歌场。
挎鼓二人打鼓又哭丧。
乙来到孝家二重门，二重门上不见人，只见一对金鸡把守二门。
孝家出来忙答应，叫声歌师莫错认，那不是金鸡那是凤凰。
凤凰凤凰站在两边闪在两旁，让我歌郎早进歌场。
挎鼓二人打鼓又哭丧
.......
一共要进十重门，再下来就是歌师的自我介绍。
例3
甲 哪里来的歌师，哪里来的歌郎。
遇到好多河，翻了好多山。
碰到什么人看见什么仙。
肩挑什么手提那幢。
脚穿什么进歌场。
乙 扬州来的歌师，柳州来的歌郎。
过了三十三条河，翻了九十九座山。
碰到孔夫子看见李诗仙。
肩挑一双是阳雀，手提画眉一幢。
脚穿 边耳子 草嚡一双跳进歌场。
最后一句歌师鱼贯而入跳进歌场，孝子紧随其后开始转丧。至此开歌头告一段落。
进本章是整个孝歌的主题，也是孝歌当中最精彩的部分，其内容以《二十四孝》为主，主要是劝人行孝，歌词通过历史典故和民间故事，告诫孝与不孝所产生的因果报应，选择什么样的内容，要以歌师根据亡者的性别和同行对歌词的熟悉程度而定，亡男一般唱“董永葬父”，亡女一般唱“孟仲哭竹”。也可以进朝廷，唱 ,《水浒传》《西游记》，还可以唱“薛仁贵征东，薛丁山征西"等等。歌师先唱啥后唱啥，事先没有安排，进场以后开始商量。通过对唱当中的交接和转换寻找突破口。
例4
甲 来到灵前唱亡魂，唱歌都是同路人。
前朝故事数不尽，不知先唱那段文。
乙 歌师前面把路引，我在后面慢慢行。
先唱一段贤广文，你看建议成不成。
.......
唱歌中最起劲的莫过于有不认识的歌师，相互盘根问底，卖弄学问，那种夸张手法的运用可以说是达到极致。
例5
甲 来到歌场好热闹，兄台唱的实在好。
敢问歌师名和姓，小弟也好来请教。
乙天里天来天外天，我是天外一神仙。
肩背一副铁搭链，专锁小鬼和判官。
一头派的天和地，一头派的地连天。
游了三山游四海，哪个小鬼再乱弹。
甲 天里天来天外天，我才是上......>>
丧歌的曲调
丧歌的曲调大致可划分为下述几种类型： 民风简介打丧鼓是神农架的百代民风。其起源悠久，以至于有多种不同的说法。有人说源于庄子妻死，鼓盆而歌；有人说秦始皇修长城，因死人太多，终于聪明地化悲哀为狂欢；有人说源于唐自莲和尚丧妣，击鼓以悼亡，还有一种平实可信的说法，谓打丧源自楚俗，因怕野兽糟蹋死者的尸骨，故而点起篝火，集众敲鼓动歌唱，彻底达旦。打丧鼓在神农架是追悼亡人的一种特殊仪式，打丧鼓在神农架又叫“打丧歌”、“孝歌”、“阴锣鼓”、“跳丧鼓”、“打代思（待尸）”等。它的主要作用是亲友邻里代替死者眷属追思亡者生前的功德，祝告亡人升天，为后代祈福，是一种常见的带有浓厚古老民族文化传统和迷信色彩的丧俗。神农架的丧鼓歌，是与外地一脉相承的，属于“转丧鼓”。但是神农架的丧鼓歌的音调更加古朴苍凉，内容异常丰富。天堂地狱、山川河流、鸟兽花卉、神灵鬼魂，人生世事、古史英雄，囊括万物，无有而不涉。它不仅仅祈求神灵、超度亡魂、歌功颂德，而且是反映自然和社会的百科全书。如《开路歌》：“一开天地水府，二开日月星光，三开上天古佛，四开人间庙堂，五开五方五地，六开闪电娘娘，七开武当祖师，八开八大金刚，九开当方土地，十开本地城隍。”对死亡的认识村民认为老年死亡是一种正常现象：人生在世犹如水上浮萍 光景千年恰似空中闪电 春花秋月不久 人缘已尽结发难留自古有盛必有衰 有生必有死 哪有人生而不死 无常已到世事尽抛劝亡者休想家乡 劝儿女不必悲伤 山中哪有千年树 人间哪有百岁郎也许正是基于这样的认识，老年人死亡是天经地义的现象，不可抗拒的自然规律，因此，人死非但不悲，反视为一件喜事。视年老去世是驾赴瑶池，百年归山。在神农架山乡，凡遇亲朋丧事，必请歌者击鼓赛歌，亲朋纷纷来祭，整夜打丧鼓“伴灵”、“闹丧”。这与其说是对死者的吊念，不如说是对死者的欢迎。跳丧虽然人死是不可抗拒的自然规律，但人们毕竟愿生而不愿死。亡者也多对亲人及儿女有所留恋，生者对长辈的离去也不免怀念、悲伤。如：生存庆华屋 冷落归山丘 隔断红尘十地里 白雪千载空悠悠故后来叫饭 只见杯筷碗 山也空来水也空 青山绿水依然在 人亡千代永无踪孝子捧灵座 伤心痛如何 寻亲亲不见 先游魂魄所前来“闹丧”和“伴亡”的歌师为了安抚“鬼神”，慰藉生者，冲淡这种凄凉的气氛，人们除了歌唱亡者的生平事迹之外，主要触景生情的“随口作歌”，以歌相嘲。如：屋大好停丧 门大好出丧 千年出一口 万年出一双什么人造屋 什么人停丧 鲁班造屋 凡人停丧千年出一口真命天子 万年出一口护国宰相自从今天停过后 永世万年不停丧所以跳丧除了亡者的家属不歌以外，凡亲友祭者均可歌唱，歌师更是“闹丧”中的活跃人物。如果没有歌师，就没有鼓声，因此，凡有丧事，丧家必写信或派专人专程去接歌师。歌师必须常识广博，能打鼓，会唱歌，歌唱之前要先开歌路，如：“开场开场，黄金万两，各位歌师都请坐，听我愚下开个歌场。”又如“一二三四五，金木水火土，未曾开歌路，要打锣和鼓。”丧仪多在孝家亡者灵前的孝场进行。走进门来擡头望 一盏明灯挂在孝场上两边坐着唱歌郎 众位歌师唱一声 一夜不觉到天亮打丧鼓的内容十分丰富，既唱亡者的生平事迹，也有规劝亡者的内容。如：劝亡者莫悲哀 莫把阳世挂胸怀 尧和舜帝都是死 死后之身土里埋人生无百岁 百岁又如何 古来多少英雄辈 不免挽首困山河打丧鼓的一个显著特点就是“闹”，因此，要击鼓数日，欢娱宾客，赛歌也就成了丧仪中唱的重要内容和最活跃的部分。如：一进门来就要唱柺棍插在屋梁上三句两句不投机抽起柺棍就回去唱腔神农架丧鼓的唱腔，有它自己的特色，古朴、粗犷而苍凉。与其它地方的“哭灵腔”、“道士......>>
丧歌歌词想看一下
1、人在世间哪般好，好比河边灯芯草，荡来荡去不见了。
虽然有些消极，但也道出了生命的无常和空无
2、奈何桥，奈何桥，七寸宽万丈高；大风吹来摇摇的摆，小风那个吹来摆摇摇；有福之人桥上过，无福之人摔下桥。 生时走路过桥，死后也得过桥走路，而且也有路卡和门槛。看来还是要多多行善呀，以换取奈何桥上的通行证
3、五伏六月下大雪，十冬腊月割大麦，筷子来杀猪，筛子来接血，流了几条街，臭了几个月。
打丧鼓斗歌时的扯谎或者撂白，表现了对死亡的超脱、达观和自我戏谑，大有黑色幽默和魔幻意味
孝歌书《高祖斩白蛇》
1、昔日有个刘员外，他从大街转回来，
路上捡个大口袋。
口袋里面一书生，起下名字叫刘成，
刘成生刘名，刘史生刘青，
刘青生子叫刘英，孙而子，子儿孙，
后出刘邦坐龙庭。
2、昔日刘英争世界，太白金星把身卖，
自古一代传一代。
刘成阮照二位仙，天荡药四百年，
去时楚汉争天下，转来刘备坐四川，
高祖他把白蛇斩，后出王莽争江山。
3、昔日刘英出大柴，眼现眼前石门开，
刘英吓得战筛筛。
石门开时吼一声，刘英吓得战兢，
二十四帝汉朝尽，后来又出些什么人。
4、白鹤先生来看他，看在八卦九龙尾，
后代儿生坐龙位。
石门开来石门开，白鹤先生请进来，
先生刘瑛争世界，后出王莽闹龙台。
5、石王坐在九龙车，睡到三更把梦德，
梦见妻子争日月。
第一童儿汉高祖，第二童儿楚霸王，
红脸童儿拿，逼死恶霸王在乌江。
6、昔日有个汉高祖，他今忙出山下走，
遇见白蛇来拦路。
高祖一见怒生嗔，手提宝剑下无情，
一剑斩断白蛇精，怒气冲冲转回程。
7、太白金星云端站，骂声高祖好大胆，
白蛇拦路你不该斩。
白蛇拦路讨封尊，你斩白蛇为何因，
斩了白蛇不打紧，后来是你的对头人，
白蛇一命归了阴，平帝手上把怨伸。
8、昔日有个汉光武，正宫娘娘生真主，
光武皇帝受过苦。
昔日刘秀走洛阳，王莽追起来得狂，
白水官前打一仗，收下姚琪马武将，
二十八宿闹昆阳，扶起刘秀坐洛阳。
9、流亡酒醉西宫院，酒醉他把姚琪斩，
惹得马武闹金殿。
两眼圆睁手拿拳，骂声昏王心太奸，
姚琪功劳大如天，曲斩忠臣为那般。
10、刘王金殿忙说起，马武将军不明理，
不该凶杀刘太子。
杀了太子一个人，罪犯千条问斩刑，
自古一命换一命，君王怎能杀忠臣。
11、马武金殿怒气发，手指昏王高声骂，
细听老马说原因。
那年围困河北城，内无粮草外无兵，
内无粮草也是死，外无救兵活不成，
多亏姚琪大将军，梁家庄前搬救兵，
搭救昏王坐龙庭，本当应该把关升，
你不封他还罢了，反落人头挂午门。
12、马武金殿怒气冲，手指昏王高声骂，
姚琪忠臣不该杀金殿，碰死马将军。
13、手提金砖往上打，两边内监齐保驾，
保护刘王把殿下。
心想打的汉王子，谁知打的是内班，
刘王进了后宫院，金殿碰死马将军。
14、马武金殿命归天，三声号令往外传，
刘王出殿来观看。
马武金殿归了阴，双手抱住哭爱卿，
倒了擎天柱两根，，万里江山靠何人，
刘王一命归了阴，扶起太子坐龙庭，
这是醉酒斩忠臣，从古流传到如今。
